企业家天生就是一个多忧多虑的群体。

对眼下中国企业家严重的安全感缺失或焦虑问题，要如何看待，如何应对，社会上出现了四种意见，每一种都充满了智慧，又不无缺憾。

前四种智慧

最广为人知、最具影响力的，是劝企业家们“在商言商”，不去做自己不该做的事，不去碰那些碰不得的东西，以免自寻烦恼，自找苦吃。这其中包含的智慧是明显的：聪明人应该知道，什么是给定的，什么是可以改变的。不去改变自己可以改变的，人将庸庸碌碌，一事无成，这当然不是企业家的性格。努力去改变不能改变的，轻则劳而无获，很累很失落，重则鸡蛋碰石头，粉身碎骨。但是，如果有石头找上鸡蛋，又当如何?如果鸡蛋最怕的是石头找上它，“在商言商”所包含的智慧，不能给鸡蛋带来安慰。

因此，就有了第二种意见，主张积极应对。这种意见主张，企业家们应该互相支持，集体发声，伸张正义，具体比如成立些救助基金，准备在金融案件中进行赔偿，换取更好的判决结果。还可以在案件审判过程中表明态度，据理力争，据说这种努力对吴英案件的改判，对挽救吴英的生命，起了一定的作用。这一主张包含的智慧是，有声音好过没声音，集体的声音好过个人的声音。但是，如果对方执意不听你的声音，甚至连你发声音的机会都不给，又怎么办?不是有人连家属见面的机会都没给，就被执行了吗?

第三种意见很有少说多做，或只做不说的特点，它主张企业家可以用脚投票，离开给他们带来烦恼的多事之地，去寻找安全的乐园。有一部分企业家，已经践行了这一意见，或正准备践行之，形成了一股所谓的移民潮。初到国外，新移民们非常放松，由衷感叹：环境真优美。不几日，不少人开始感叹：日子好清静。时间长了，更多人感叹：生活好寂寞，内心好凄凉。故有潜逃国外的经济犯，被抓后遣送回国，反倒感觉心里踏实，松了口气。

第四种意见，也是学者们最热衷的，则是就企业家的安全感问题，谈法治如何保护个人权利、个人财产、个人安全，解释法治所保障的权利如何促进社会和经济的健康发展。这倡导法治的第四种意见，充满真知灼见，使人对法治充满憧憬与向往。具有讽刺性的是，对法治的普遍认同，反使得再多讲这个观点显得乏味。

除了这四种智慧，还有第五种智慧，鲜有人讲到，尚未被充分认识。

第五种智慧：共生共赢原则

第五种智慧的内涵，可用12个字来表述: 识大体，度分寸，谋共生，求共赢。其中识大体是基础，度分寸是方法，谋共生是最低目标，求共赢是最高目标。这个智慧，可以简称为共生共赢原则。

共生共赢原则的核心思想，是企业家们要在客观现实地认识自己身处环境的基础上，把握好做人做事的分寸，稳重妥善处理好身边的各种矛盾，维系利益格局的良好平衡，谋取与其他利益群体，特别是强大利益集团的共生，争取各个利益群体的共赢，在共生共赢的大环境和小环境中，使自己获得安全与安宁。

何谓识大体?就是要认识环境。要承认，眼下力量对比和利益关系的格局，是历史形成的，是给定的。如果对此没有清醒的认识，试图超越甚至打破这个格局，去获取更多的利益，则自身危矣。

比如，你若无依无靠，凭什么拥有巨大的财富?怎能不让人眼红?怎能不让其他利益集团对你垂涎三尺，虎视眈眈?

讲到利益集团，一些人天生反感，这些人充满正义感，大力鞭笞利益集团阻碍改革，侵犯企业利益的种种劣迹。但若理性分析，应该看到，企业家也是利益集团，在争取利益的大游戏中，大家遵循的其实是对等的规则。你会尽己所能为自己谋利益，其它利益集团也会，差别只是谁有何能。A通过手中权力拿走B的利益，令B气愤不已。B也在想方设法，比如通过改革，要拿走A的权力和利益，A对此也一定会殊死抵抗。革命也好，复辟也好，改革也好，倒退也好，无论进退输赢，大家都会精疲力尽，心力交瘁，甚至更惨!

不要问权力和财富从哪里来，不要问拥有财富和权力的是谁，只要知道，拥有财富和权力者，一定会竭尽全力去捍卫它!想要少些焦虑的人，是否应该避免去玩那利益集团之间争权夺利、你死我活的游戏呢?

怎样才能避免与天奋斗、与地奋斗、与人奋斗带来的无穷焦虑?怎样才能避免大祸临头，才感叹“早知如此、何必当初”?识大体者，做人做事，“当初”就应该拿捏好分寸，始终坚持在各种利益之间寻求良好的平衡。识大体者，每走一步都要问，自己所作所为，所得所失，对他人意味着什么，有没有打破各利益集团，特别是强大利益集团之间的平衡。识大体者，做事赚钱，应该坚持一个原则：尊重现实，讲求平衡。这意味着，当你得到的比别人少很多时，你必须心安理得地承认和接受;当需要将自己已经得到的再让出去时，你还得心安理得地承认和接受。

第五种智慧，与前面所说的四种智慧，并存互补，互相并不排斥。

提倡在商言商，就是劝告企业家要度分寸，与其他利益群体谋共生。但是，即使在纯粹商业领域，也要了解权力和利益格局，注意保持合理的均衡，避免严重的利益冲突，这样才能避免引来石头专找鸡蛋。

想换换环境的，用脚投票也是一种选择。但是，无论走到哪里，识大体、有分寸都是少不了的。

不用说，推进法治当然好。但是，不要说法治之路漫漫，难解燃眉之急，就是在法治社会，也要识大体、有分寸，才能保平安、兴事业。对这个重要观点，很多人可能尚认识不足，我们下面会进一步解释。

宰相女儿的选择

有一个故事，可以帮助我们更好地理解什么是第五种智慧，怎样以共生共赢的原则指导我们做人做事，理解第五种智慧与其它四种智慧之间的异同。

在古代印度，有一个国王，他每天晚上要换一个女人，第二天便将她杀掉……

大家已经知道是哪个故事了。故事虽是虚构，国王大权在握，可以随便杀人，却是真实的历史。

宰相的女儿，成为了国王的妻子，她有四种选择。

一是在床言床，一夜相安，明天的问题，明天再说。

二是建立一个阿拉伯妇女联合会，用集体的力量，保护妇女权益，呼吁国王尊重妇女的生命。

三是用脚投票，远走他乡，去一个国王找不到、抓不着她的地方。

四是告诉国王，世界终将走向法治，宪法会保护每个公民的权益，这是世界发展的必然规律，因此国王现在就应该停止随便杀人。

聪明漂亮的宰相女儿，没有选择上面任何一种。

她发挥自己的专长，开始给国王讲故事。她用生动神奇的故事，激发了国王的好奇心。为了继续听她的故事，国王破例第二天没有杀她。第三天、第四天也如此。

一千零一夜过去了，事情的性质发生了变化，宰相女儿和国王已经融为一体，成为了不可分割的恩爱夫妻。

宰相女儿所作所为，体现的正是第五种智慧：通过让别人活得更好，使自己活得更好;通过为别人，为那个准备杀她的人创造价值，使自己有价值。

聪明漂亮的她，非常识大体，她知道，国王的权威是不能撼动的;现实和一千年之后才能到来的法治没有关系;国王行使权力的原则是用它为自己谋利益。她要做的，就是使二者的利益融为一体，互相依赖，互相促进，共生共赢!

共生共赢是远远高于法治的文明原则

共生共赢不是虚幻的空想，只存在于文章和故事之中，而是现实生活中生存与发展的最强大的逻辑。

不要忘记，贫穷不是社会主义，实行改革开放，让一部分人先富起来，这些理念和国策，正是现实生活大格局中最强大的集团所倡导和践行的，其动机与逻辑，是通过让老百姓活得更好，使执政党自己也活得更好。上世纪80年代和90年代，苏东 社会主义阵营彻底崩溃，世界上西风压倒东风，中国的社会主义制度却能任凭风吹浪打，我自岿然不动，这证明了共生共赢理念的生命力，也证明了执政党决策的前瞻性和正确性。

正因为有了这个理念，有了改革开放，中国才有了企业家，有了富人，有了全民生活水平的提高。先富起来的，不能反过来违背共生共赢的原则，把违反自身利益、妨碍自己赚钱的因素，都视为改革对象，力图去除之。改革开放几十年来，那些一直活得很好的企业家，想必都遵循了识大体、度分寸的原则，始终把他人的利益放在心里，不去侵犯它，不去竭力打破各个利益集团之间的平衡，而是努力做到共生共赢。

很容易想到，度分寸，自觉尊重和保护各方利益，唾手可得的利益不随便拿，到手的利益可能要放弃，这不是件容易事。但若乱了分寸，破坏了均衡，则企业、个人和家庭危矣!如此取舍，西瓜芝麻，明明白白。

不奢谈法治，却以识大体的名义，承认既得利益，谋求各个利益群体之间的平衡，谋取共生共赢，这第五种智慧，会不会让一些人感觉气愤，认为太没有勇气，太没有原则，太没有追求，太鼓励大家向现实妥协?

能客观认识历史发展规律的人，不应该有这种感觉。

客观看历史，我们会很容易看到，在人类历史的长河中，法治其实是异类，没有法治才是主流。不仅在人类数千年的文明史上鲜有法治的踪影，即使在现代社会，在英国光荣革命后又经过了数百年发展，实现了法治的国家仍是绝对少数。

在没有法治的漫漫历史长河中，在现时仍然没有法治的大多数国家中，人们靠什么过日子?文明靠什么发展?当然是靠各个利益集团之间共生共赢的默契，靠不同群体利益的微妙均衡。

每当这种均衡被打破，社会便陷入动荡甚至战乱，带来人员的大量死亡和财产的大规模破坏。而能够更好地实现共生共赢，从而维持自身稳定的社会，则能够更好地积累财富，包括物质财富和知识财富，最终，能够更好地维持共生共赢，避免动荡的社会，也更加顺利地过渡到了现代文明。

其实，法治本身，也是利益集团之间妥协的结果，它不过是协调各方利益关系，实现共生共赢的一种特定的方式。因此，可以说，共生共赢是远远高于法治的文明原则。关于这个重要观点，我们会马上结合一些具体事例来进一步说明。

不要幻想法治会带来安全感

最好不要幻想，法治一定会给企业家带来安全感，会减少或减轻企业家的忧虑或焦虑。更现实、更可能的是，法治在减缓企业家某些特定的安全忧虑时，又会给他们带来更加多元，更加复杂的安全冲击和焦虑。

因此，在法治社会中，识大体、度分寸、共生共赢，仍然是企业家行为的基本准则。在法治社会中，不识大体，不度分寸，不愿与其他利益集团共生共赢的企业家，仍然会被其他利益集团用法律或非法律的手段，弄得焦头烂额，付出惨痛的代价。

大家知道，西方企业在相当长的时期中，曾严重忽视普通劳动者的利益，结果导致社会动荡，暴 力对抗层出不穷。在美国劳资双方一次大规模冲突与对抗中，勤劳、又只顾赚钱的华工，因为坚持上班，帮助了资方，遭到美国劳工暴徒般群体攻击，很多华工被惨无人道地酷刑杀戮。

在这场冲突中，美国政府曾派军 队保护华工，但最终结局是美国通过《排华法案》，使受到攻击、付出了生命和财产惨痛代价的一方，又在更加漫长的时期里，成为法律的牺牲品。

在更大范围内，劳资对抗导致了西方工会力量的兴起，开始了西方很多产业走向衰落的过程。政府在推动工会兴起的过程中，通过立法和其他手段，起了关键的作用。

从这样的历史经验中，我们看到，法治并没有改变社会关系的基本法则：只要有严重的利益冲突，社会就会动荡，个人生命和财产就会受到威胁，遭受严重损失。

在西方劳资对抗过程中，法律不是给定的，而是用来追认、确立新的力量和利益平衡。法律也不是公正的，政府在一个时期不惜过度立法或者不公正立法(比如排华立法)，支持工会，损害企业利益，损害华工利益，以求得到更多的选票。而一旦选票的流向变化，政府又会立法或用其他手段来打击工会(如里根和撒切尔所为，不详述)。如此来来回回，莫不是为了政党的一己私利。

在这权利和利益结构的大格局中，美国华工命运最惨痛，教训最深刻。他们的主要教训是，作为最弱小的利益集团，尽管要求不高，只是干活赚钱、养家糊口，但在强大利益集团眼中，还是太多了。对那些付出了生命代价的华工来说，天理何在?法律何用?正义何觅?

类似的事件每天都在继续发生。在美国，愤怒的群众占领了华尔街;在香港，同样愤怒的群众占领了汇丰银行大楼;在希腊，街头对抗通宵达旦……有些香港人说李嘉诚先生未能善待他们，便去他家门口示 威，甚具威胁性。李先生曾面对媒体说，我已捐出我财产的三分之一，你们仍说我做得不够……这世界上要有公平，海中就没有风浪了!其时心境，可想而知。其后，李先生加快了弃港入欧的投资战略。

还有一个事件，也很令人感叹。长期以来，包括政府、消费者、公共卫生和媒体，都指责麦当劳售卖垃圾食品，加重了一些国家的全民肥胖。在巨大的压力下，为了证明麦当劳不健康，麦当劳的CEO只要被人抓到没吃麦当劳，就会被大肆渲染，成为新闻。有一位麦当劳的CEO，常年各地视察，每顿饭都吃麦当劳，60 岁便心脏病去世了。

看来无论在哪里，成为企业家，都是进入了一个艰苦的职业，要有思想准备，准备为工作、为财富、为事业，奉献自己的时间精力，押上自己的心境情绪，也让自己的健康甚至生命承担更大的风险!在不同体制和环境中，唯一不同的是，压力的来源和形式会有所差别。

企业家天生就是一个多忧多虑的群体。古人云：仁者寿而智者昌。古人又云：能者劳而智者忧。如果昌，即财富和成功，来自勤劳与智慧，它同时也体现了一个人的心理类型，故古人的名言中体现了“昌”与“忧”的高度相关。

还有个说法，叫居安思危，告诉人们平安的时候也要有危机感，能够这么做的，不也大多是成功人士吗?

古人探讨这些原理的时候，还没有“主义”、“法治”一类的概念，眼下中国企业家的忧虑，世界各地企业家们的忧虑，证明了财富与忧虑之间不分时代与地域的相关关系。

财富代表的成就，反映了企业家多忧多虑的心理类型，它同时又是更多忧虑的起因。在还有待建立法治的国家，财富容易引起别人的注意、嫉妒甚至强烈敌意，给企业家们带来很大的风险。在法治国家，人们常说，人人都是平等的公民，而比尔·盖茨却说，与巨大财富相伴的，是巨大的社会责任。在法治国家，企业家作为普通公民，也必须肩负超过普通公民的社会责任，承担超过普通公民的巨大压力。

第五种智慧是超越时代、超越体制的生存与发展智慧，她能帮助企业家们舒缓忧虑，减轻压力，改善自身生存环境。全社会所有的利益群体都掌握了这种智慧，并努力践行它时，社会就会更加和谐，更加安全，更加健康，更加富有，更加美好!

王一江 长江商学院经济学及人力资源学教授、深圳校区副院长